“现代在基督教界得势的‘成圣’带有一种自高自大和轻看上帝律法的精神，这就证明它是与圣经的宗教毫无相干的。维护这种谬论的人教训人说，成圣乃是一种立时成功的工作，他们只要有信心，就能达到完全圣洁的地步。他们说：‘只要相信，这福气就是你的。’他们以为接受这恩典的人就不需要作进一步的努力了。同时，他们否定上帝律法的权威，力主自己已经摆脱了一切遵守诫命的义务。其实人若与那表现上帝性质和旨意，并显明什么是他所喜悦之事的原则不协调，又怎能成为圣洁而与上帝的旨意和品德相符呢?

世人都愿望一种容易的宗教，不愿作任何努力，不愿克己，不愿与世俗愚妄的事断绝，这就使那主张单靠信心的说法成为一种很流行的道理；但是上帝的圣言是怎样说呢?使徒雅各说：‘我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢?这信心能救他吗……虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗?我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗?可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全；……这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。一(雅2：14-24)”《善恶之争》490页

我们若将加拉太书和雅歌书一同研究，必能看明律法和福音的和谐。

“今日基督教界中之所以流行着种种罪恶，正是因为人们忽略了这些真理。上帝律法的本质和重要性几乎完全被人忘记了。人们对于神圣律法的实质，永久性和遵守的本分所有错误的观念，造成了种种有关悔改和成圣的谬论，结果降低了教会中敬虔的标准。这就是现代一般的宗教奋兴之所以缺乏上帝的圣灵和能力的缘故。在各宗派中都有以敬虔著称的人承认这种事实，并且为之表示遗憾。柏克教授在提出宗教方面流行的危险时说得很好：现今存在着一种危险，乃是忽略在讲台上维护上帝的律法。在过去的日子，讲台乃是良心之声的回音。……我们最有名望的传道人效法夫子的榜样在他们的讲道上发出非常的威严，高举律法和它的训词与警告。他们再三讲述两条大原则：律法是上帝完全美德的写真，不爱律法的人也不会爱福音；因为律法和福音同是反照上帝真品德的镜子。这一种危险必使人陷入另一个危险，就是看轻罪的邪恶，罪的程度，和罪的污浊。遵守诫命的正当义务，与违背诫命的不法罪恶是成正比例的。……

与上述的危险不相上下的危险，就是看轻上帝的公义。近代讲台上的趋向是将上帝的公义与上帝的慈悲分开，并把上帝的慈悲说成一种情感，而没有看明它是一个原则。近代的新神学把上帝所联合在一起的公义和慈悲分开了。试问，上帝的律法是良善的或是邪恶的?是良善的。律法既是良善的，那么公义自然也是良善的；因为公义乃是执行律法的意向。人们既惯于看轻上帝的律法和公义，并看轻叛逆的程度和罪恶，就很容易陷入另一个习惯，就是把上帝为罪人所准备救赎的恩典也看轻了。这样，福音就在人心中失去它的价值和重要性，不久他们就几乎连圣经也置之不理了。”《善恶之争》483，484页

使徒保罗知道自己在外表上守律法是没有瑕疵的，但当他明白了律法的属灵性质时，才知道自己是罪人。他深感自己的羞辱，于是降卑承认了自己的罪。他看见神圣的镜子(律法)说：“我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。”(罗7：9，lO)当他仰望从律法返照的上帝的品德时，他的自尊心消逝了。他便成为谦卑，不再将自己的良善、功劳归于自己的人。再也没有报仇的精神，不论受到非难，被藐视还是逼迫，这些他都没有敏感的反应。他柔和、温顺与谦卑，时时降卑己心。因为他不断仰望耶稣。他藉着常讲论耶稣无比之爱，渐渐的像主的形象了。他尽心尽力将生灵引到上帝面前。

保罗因为无私地为生灵服务，每当试验来临时就要更加谦卑地祈祷。他的生命一同隐藏在基督里面，他用全部的情感来爱基督。他看每一个人都是基督用他的宝血所买来的，所以每个教会的信徒都是他所关心的对象。这就是真正的成圣。