主要是在怀爱伦的倡导之下，基督复临安息日会发展了一套健康保健机构的网络，这一网络现在已遍布世界的大部分地区。另外还提供了高水平的专业健康教育以及一种为大众提供的应用健康教育的重要服务。从这一角度来看，健康和医治乃是基于基督教的圣经原则与在自然律中发现的治疗学的先进知识的结合。下面所摘录的话语只代表了她关于健康和医治的大量撰著中的一小部分而已。

一、上帝活跃于世界当中

“上帝时刻从事于维持，并利用祂所造的万物，做祂的仆役的。祂也利用天然的定律为工具，行使祂的功能。一切天然的定律，并不是自起作用的。自然界的气象和作用，都证明有一位全智全能的神灵在那里随自己的旨意安排主持，运行一切。……”

“人体的构造，是我们所不能完全明白的。其间的神秘，即使最智慧的人也不能了解。心的跳动，气息的接续，并不是什么一经发动，就能自行工作的机械作用所致。我们生活，动作，存留，都在乎上帝。跳着的心，动着的脉息，以及身体一切肌肤筋胳，都是那位时刻存在的上帝之力使它们各安其位，循序运动的”（《服》第416, 417页）。

“在论到物质的定律与自然界的定律一事上，许多人如果不是故意否认，便是忽视上帝继续不断的直接作为。据他们所表示的意见，好象是：自然界是独自行动与上帝无关的，据其自有的范围及权力而工作。在他们意识中，自然与超自然二者之间，有显著的区别。自然的事物归于一般的因果，而与上帝的全能无关。物质是赋有生命之能的，而自然本身便是神。他们以为物与物之间存有种种的相互关系，并依据各种固有的定律而运行，就是上帝自己也无法干预；自然界因赋有种种特性，并受各项定律之管制，而不得不服从这些定律，以执行其原始所命定的任务。”

“这乃是虚伪的科学；在上帝的圣言中是毫无根据的”（《证》第八册第259页）。

二、自然律作为上帝的律法

“这维持自然的同一能力，也正在人身之中运行着。这管理星辰和原子的同一大规律，也支配着人的生命。那些控制心脏活动，调节身体命脉的规律，也就是那大能的全智者用以统治人的规律。一切的生命都是从他而来。惟有与他协和，才能觉察其活动的真范围。因他所创造的万物，情形都是一样的━━即是藉着接受上帝的生命以维持生命，并照创造主的旨意而使用生命。人不拘在身体、心智或道德方面违背他的规律，就是使自己与宇宙不和，并招致倾轧，与毁灭。”（《教》第99, 100页）。

“既然自然界的定律都是上帝的律法，我们显然有责任去认真地研究这些定律。我们应当研究它们对于我们自身身体的要求并遵守它们”（《证》第六册第369页）。

“上帝制定了掌管我们体格的定律。祂在我们的生命中所设置的这些定律乃是神圣的，每一过犯都被附予了一个迟早必将实现的惩罚。人类的大家庭所经历并且仍在经受的大多数疾病都是因为人们对自身有机定律的无知而造成的”（《健康改革者》，1866年十月刊）。

“上帝是自然律的创制者，也是道德律的创制者。他有自己的手指将他的律法写在他所托付与人的每一根神经，每一片肌肉，和每一种天赋的才能上。”（《路》第347, 348页）。

“干犯身体的律法，实在是一种罪恶，正如破坏了十诫一样。这两种行为，都是破坏上帝的律法。凡在身体器官上干犯上帝律法的人，势必导致也要干犯那在西乃山所宣布的上帝律法。”（《饮食》第17页）。

三、现实生活的宗旨

“我们向上帝和我们同胞的首要职责就是自我发展的职责。创造主所授予我们的每一器官都应被培养达到其完美的最高境界，以便使我们可以完全我们所能做的最大限量的善工。因此那些花费在建造和维持身体和精神之健康的光阴乃是非常值得的。我们承担不起因劳碌过度或对这部活机器任何部件的滥用而削弱或耗费精神或身体上的任何一项功能”（《节》第137页）。

“我们应当时刻记着，卫生改良的大目的，就是要使身、心、灵得到最高的发育。一切的自然律法，亦即上帝的律法，都是为我们的益处而设计的。我们顺从，便可增进今生之福乐，并帮助我们预备好，可进入来生。”（《饮食》第23页）。

四、健康的生活与做道德的决定

“这些[我们的自然倾向和食欲]都是上帝所设置的，在被赋予人类之时乃是纯全而圣洁的。上帝的旨意乃是要让理智来掌管食欲，并且它们要为我们的幸福而服务。当它们被圣化了的理智所调节和控制时，它们乃是归耶和华为圣的”（《发稿》1896年第47刊）。

“那通连全身的脑神经乃是唯一能与上天交通的媒介，借以影响人内在的生活。凡是足以阻害神经系电流之流通，及削弱人之生机活力的，其结果便是使心思的感觉麻木了。”（《证》第二册第347页）。

“我们肉体的健康是靠我们所吃的食物来维持的；如果我们的食欲没有被圣化了的思想所控制的话，如果我们在我们一切的饮食上没有节制的话，我们就不会处于良好的精神和身体状态，带着一种求知的心来学习圣经——我们当怎样行才能得享永生呢？”（《节》第15页）。

五、一切的医治都来自上帝

“借着自然现象的种种动力，上帝是无时无刻不在养活我们，建造我们，恢复我们的。无论身体的哪一部分受了伤害，一种修补的程序就会立刻开始；自然的作用就下手恢复健全。但是这种自然修补的动力，就是上帝的能力。一切赐生机的能力，都是从上帝那里来的。所以人生病，若得复原乃是上帝使他复原的”（《服》第112, 113页）。

“基督之浸透人全身的爱，乃是一种伟大的能力。每一重要部分——脑筋、心、神经——这爱都能施以医治。借着这能力，人身最高的能力，都可以被振兴活动起来。人的心灵从此免于罪孽，免于忧闷烦恼——压倒生命之力的重累。沉静和安宁也就随之而来。人的心灵之中被它种了非世上物质所能淹灭的快乐——在圣灵之中的快乐，施康健赐生命的快乐”（同上，第115页）。

六、思想与身体

“那存在于身与心之间的感应力量，是非常大的。只要其一受了感动，其他立即起反应。人的心境如何，对于身体健康是大的关系的。若是心地自由快乐 ，自觉正直无愧，及因造福他人而感到心满意足，就必生发一种春意盎然的欢乐，全身受其反应，血脉更流通，四肢百体生机蓬勃。”（《证》第四册第60页）。

七、信仰基督教的医生

“每位医务工作者，无论其承认与否，都要对其病人的灵魂以及身体负责。主所期待于我们的远胜过我们经常为祂所做的。每位医生都应是一位虔诚、聪明的福音医药布道士，熟悉医治患罪病之灵魂的属天疗法以及医治肉体疾病的科学。……”

“医生不仅要给那些将亡之人尽可能多的肉体的解脱，而且要使他们负重担的灵魂得以解脱。把被高举的救主展现在他们面前。让他们看那上帝的羔羊，除去世人罪孽的”（《医》第31页）。

“在医治的工作上，医生须与基督同工。救主服事人的灵性，也服事人的肉身。祂所传的福音是一种灵性生活和肉体复原的信息。救人脱离罪恶和救人脱离疾病，两者是连带的工作。这同样的职任，是授予凡属信从基督的医生的”（《服》第111页）。

八、信心、医治与祷告

“有的时候，上帝很明显地使出祂的神能使人恢复健康，但是并不是个个病人都能得痊愈。有很多人上帝容许他们在耶稣里安睡。在拔摩海岛上，上帝吩咐约翰写下：‘从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。’（启14:13）从这上面的话我们看出，人若有病不得痊愈，也不可因此被算为缺少信心。”

“我们都希望我们的祈祷得到迅速而直接的应允，所以遇有应允迟延或不依着我们的意思而成就时，我们便容易觉得灰心失望。然而那全智全能爱我们的上帝，又何必常常按着我们所希望的时候和情形来应允我们的祈祷呢？祂所要为我们成就的，要比我们所求的更多更好。既然我们信靠祂的智慧和慈爱，我们就不应当要祂依顺我们的意思，却宜竭力遵行成全祂的意思”（同上，第230, 231页）。

九、治疗方法的使用与信心

“凡在祈祷中求医治的人，不应当屏弃自己所能施行的救护的方法。原来利用上帝所预备的消除痛苦并帮助自然复原的那些方法，并不是牺牲信心。上帝已使我们明白那生命的原理，这种知识是在我们的能力范围之内，是我们所能应用的。我们应该采取一切有利于治疗的方法，利用一切所有的机会，与自然的定律协力同工，来求疾病的消除。我们既求了上帝医治病人，就该更加努力，一方面感谢上帝给我们与祂合作的权利，一方面求祂赐福与祂所预备的治病之法”（同上，第231, 232页）。

“现今的以色列人若能在他面前存谦卑的心，并扫除心殿里的一切的污秽，他就必垂听他们为人的祷告,并在他们用他的方法来治病时，他必赐福。人若能凭着信心尽力,使用上帝所预备的简单疗法与疾病抗争，上帝就会赐以福气。”（《证》第九册第164页）。

十、健康改良的重要性

“健康改良是那大工的一个分枝，为要预备一班将要迎见主再来的人。其与第三位天使之信息的紧密联系就象手与身体的联系一样”（《卫生》第20, 21页）。