不可计算主的复临时日

设为首页

加入收藏

站点地图

首页|广州教会|教会|学习|安息日|故事|见证|医学|诗歌史话|下载|函授课|留言板

你的位置在：广州基督教---广州基督复临安息日 >> 终生学习

专题栏目

没有公告

不可计算主的复临时日

★★★

不可计算主的复临时日

作者：路光文章来源：本站原创点击数：更新时间：2007-3-27 16:35:07

基督复临已极其迫近了

　　基督复临的预兆早已接连不断出现，圣经上的预言也已应验到最后几幕，一切证明基督复临已极其临近，正在门口了。

不可计算基督复临年代

　　但是，任何人都不要计算督复临的日子。主耶稣早已明确告诉我们，没有人能知道他复临的时候日期。(太24:36;徒1:7)。圣经预言中从来没有讲到他复临的年代。现在有的地方有个别少数人，想要计算基督在亚当被造后六千年降临，这种作法是错误的。

　　我们基督教中有许多热心爱主的传道人和信徒，相信人类的历史，从亚当被造到基督复临，大约为六千年之久，接着便是一千年，因圣经中对此虽无清楚说明，却有明显暗示。(启20:2-7;出20:8-11;23:10,11;利25:1-7)怀爱伦在她的著作中，也多次提到“六千年来”，或“六千年之久”。（善恶之争679-682面）这也是指大约的六千年，因她在书中也提到；撒但“竭其全力进行欺骗和毁坏的工作，已经有六千年之久了。他要用历代以来修炼的技巧和诡诈，以及所养成的极端的残酷，在最后的大战争中，全部使用在上帝的子民身上。”(善恶之争第5面)。但有一点要强调说明的，怀爱伦从未说过，从亚当被造到基督复临为绝对的六千年，少几年不行，多几年也不行。因基督复临的时日，在一定范围内，是有可能被我们催促提前，或耽延挪后的。

　　正如使徒彼得所指出，他要我们“切切仰望（原文是仰望和催促）上帝的日子（指主来的日子）来到。”(彼后3:12;太24:14)这说明基督复临的日子,是有可能被催促提前的.同样理由，也有可能被我们耽延挪后的。正如彼得前面所指出：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”由此可见，主来的日子若被挪后，不是由于上帝的耽延，而却是由于我们的灵性没有作好准备，也没有速速完成传道救灵的大工。但我们也不要以为主的日子，可以被我们长久耽延下去，恩典宽容的时期也是有限的。正如彼得接下去所指出的：“但主的日子要象贼来到一样，那日天必有响声废去，有形质的都要被烈火消化。……”（彼后3:9-11)

一个重大的异象

其实，在启示录四位天使执掌地上四方风的异象中，也已暗示主来的日子会被耽延。当四位天使即将任凭四风大刮，七灾倾降，基督随即要复临时，主看到地上他的子民还没有作好灵性的准备，于是由于基督的代求，另有一位天使奉差派，大声吩咐四位天使继续执掌地上的四风，说“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了上帝众仆人的额。”(启7:1-3;路13:8-9)

怀爱伦在异象中，也看到了这一幕情景：“我见那四个天使要执掌四方的风，直到耶稣在圣幕里做完他的工夫，以后那末了的七灾就要降下来。”

　　“我看见四个天使在地球有工做，他们正是去成就他们的工夫。耶稣穿著祭司的礼服，带著怜爱的样子，观看上帝余剩的子民，就举起手来，用大痛惜的声音喊着说：‘我的血，父阿！我的血、我的血、我的血’。那时我就看见有异常明亮的光从坐在很大白色宝座上发出，照着耶稣的四围。我又看见奉耶稣差遣的天使，快快的飞到那些在地上有工夫作的天使那里去，手里拿着东西上下摇动，大声喊着说：‘执掌、执掌、执掌、执掌，直到上帝仆人额上都盖了印。’”

　　“我就问领我路的天使，我所听见的有什么意思，并且那四位天使要作什么，他对我说，管束各国的就是上帝，他赐他的天使管理世界上的事。那四位天使从上帝得着权柄，执掌四方的风，并且他们将要放那风，但是在他们的手正要松，四方的风将要吹动的时候，耶稣慈爱的眼睛，细看上帝那些余剩的还没有盖印的子民，他举起两手向天父请求说，他已经为他们流血。所以那时又有一位天使，奉他的差遣，快快地飞到四位天使那里，叫他们守住。直到上帝仆人的额，都盖了永生上帝的印。”（见经历与目睹39,40,41面；基督徒经验谈81,83面;启示录之研究111-112面)

预言之灵的训示

善恶之争一书中，也指出了基督复临的日子实已被耽延，说；如果复临运动的传道人和信徒，“都接受了第三位天使的信息，并用圣灵的能力去传扬，那么，上帝就必藉着他们的努力施行大事；全世界就要被大光所照耀；地上的居民早就听到警告，末日的工作早已完成；基督也就早已复临救赎他的子民了。……基督的复临耽延了这么长久，以致他的子民留在罪恶忧患的世界这么多年，也不是上帝的旨意，而是他们因自己的不信而与上帝隔绝了。当他们不肯作上帝所交给他们作的工作时，就有别人兴起去传扬这信息。耶稣怜悯世人，所以迟迟没有降临，使罪人有机会可以听见警告，并在上帝的仇怒发出之前，在他里面找到避难所。”(见476-477面；启14:6-12)

　怀爱伦在1894年3月27日的“评论与通讯”中也提到：“主为什么这样长久耽延不降临呢？整个天军都在等待着要为这沦亡的世界完成最后的工作，然而这工作仍然延缓着未得完成。……原因乃在于传福音的人过少。”(主必定快来47面)。另一处又说：“因为主如果真的来到，就必发现有许许多多的人没有预备好。上帝不愿意他的子民灭亡，乃是这长期耽延的原因。”(主必定快来48面;教会证言卷二第

192-194面)

确切年代实无法计算

　　再说，从亚当被造到现在，虽大约有六千年之久了，但究竟有多少年，仍是无法确切计算的。这也有主的美意，为了防止人们受试探，去计算基督复临的年代。我们虽然可以计算从亚当被造，到亚伯拉罕75岁时蒙召前往迦南共计2,023年(创5:1-29;7:6;11:10-26;12:4)，或为2,083年。(再参照徒7:2-4;创11:32;12:1-4)但从亚伯拉罕蒙召到基督降生究竟有多少年，就无法确切计算了，因意见诸多纷歧。“普通都认为约在主前二千年。”(圣经手册第7面)。至于主后一六五０年大主教犹修(usher)所制定的年代表，也只是作为参考之用，并不是很精确的。他把亚当被造的年代规定为主前四，００四年，特定在主耶稣降生前四千年，并无圣经的根据。其实，若根据圣经粗略的记载计算起来，从亚当被造到现在，有可能已超过了六千年。(具体算法参后附资料)

现在是最后恩典宽容时期

　　从上述情况看来，主复临的在日有可能已被我们长时间耽延，现在正处于最后的恩典宽容的时期了，而且这一宽容时期迅即就要结束了。(启7:1-3;路13:8-9)

为此，亲爱的弟兄姐妹们，让我们立即敬醒起来罢！快快为迎见基督复临作好一切应有的准备！任何人都不要去计算基督复临的年代。预言中说：“不再有时日了。”(启10:6)“二千三百日(年)”的时期，是“关乎末后的定期”。(但8:14-19)。凡为基督复临规定时期的人，若不是定得过早，就必定得过迟，都会对人造成极大危害。我们应当时时留意预言中最后几幕景象进展的情况，藉此就知道主来日子真正临近了，而不是盲目地推算主来的年代。例如当我们看到两角如同羊羔之兽的国家制定律法，强迫全国人接受兽印记时，和巴比伦的三合一势力空前得势，迫害接受上帝印记的圣徒时，就可知主来日子真正来到，(启13章)等到七灾倾降时，主来日子已几乎是指日可待，但要悔改已太迟了。(启16:15;23:11-12)

预言之灵的训勉

怀爱伦提到：“启示录第１４章宣扬上帝施行审判的时候，已经到了的信息，乃是在末时发出的。……”“……不再有时日了”(启10:5,6)，“这信息宣布有关预言的时日到此为止。”(主必定快来１０面;信息选粹卷二第107-108面)

　　“有人常为主复临定出不同的日期，并勉强叫弟兄们接受。但主指示我这些日期都要过去因为基督复临之前，必定先有大艰难的时期；并且每次规定一个日期，而当这日期过去之后，就要削弱上帝子民的信心。为了这事，人们就说我就是那说‘我的主人必来得迟’的恶仆。(太24:48)”基督徒经验谈61面)

　　“人类宽容时期的终止日子临近了。上帝并未赐给任何人信息说，还有五年、十年或二十年，这世界的历史就要终止了。他绝对不给任何活着的人，有延误预备他显现的借口。

　　自命为上帝仆人的，都奉命要去从事他的服务，犹如每日可能是他生存在世的最后一日一般。”(主必定快来100面;评论与通讯1900年11月17日)

“上帝将时候与日期，都保留在他自己权柄之下。为什么上帝没有将这样的知识赐给我们呢？因为他若赐给我们的话，我们就绝对用之不得其当。这样的知识，会……大大妨碍上帝为预备一班人，在那行将来临之大日站　立得住的工夫。……耶稣会吩咐他的门徒要‘敬醒’可是没有指定因定的时间。凡跟从他的人……在临近主降临的时日，要敬醒、等候、工作；然而却没有人能预言那时日何时来临。因为“那日子、那时辰，没有人知道。”你们决不能说再过一、两年或五年他必回来，你们也不可因声称还有十年或二十年，而就此推延放弃他的来临。……对于圣灵的沛降，或基督的复临，这两者固定的时期，我们都不可知道，”(主必定快来128面;传道论221面)

时时敬醒犹如最后一日

　　总之，我们要时时不断为基督复临，作好一切准备！事实上，一个信徒离世之时，也等于是将来面对基督复临之时。因经上告诉我们：“活着的人知道必死，死了的人毫无所知。”(传9:5,6,10; 诗146:4; 104:29; 6:4,5; 30:9; 115:17; 88:10-12;赛38:18,19; 29:19)我们也要时时不断留意基督复临时兆出现，和圣经预言最后几幕的进展，时时不断在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，时时不断在主里因信称义，靠主成圣；并时时不断靠主恩助，尽到服务行善、传道救灵的责任，引领众人来接受主的救恩，迎接基督复临！

　　让我们重温基督的教导：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去，人子降临也要这样。那时两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到，……所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”(太24:37-40)

　　主又教导我们说：“你们要谨慎，恐怕因为贪食醉酒并今生思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”(路21:34-36)“你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”(林前15:58)

------------------------------------------------------------

附录从亚当到现在年代的粗略算法

①. 从亚当被造到洪水汜滥，共计1656年。(创5:1-29; 7:6)

②. 从洪水汜滥，到亚伯位罕75岁时蒙召前往迦南，共计367年(创11:10-26; 12:4)。但亚伯拉罕不一定是长子(创11:26)，就如闪不是长子一样(创5:32; 7:6; 11:10)。

　　因此从洪水汜滥，到亚伯拉罕75岁时，也有可能为427年(再参徒7:2-4; 创11:32;12:1-4)犹修(usher)定的年代表，采用此年数。

③. 从亚伯拉罕75岁前往迦南，到雅各130岁时开始寄居埃及，共计215年。(创12:4; 21:5; 25:26; 47:9)

④. “以色列人住在埃及共有430年。正满了430年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”(出12:40-41)这和上帝对亚伯拉罕的预示相一致，上帝对他说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们400年……后来他们必……从那里出来。”(创15:13-14)司提反也提到这事。(徒77:6,7) 但是，犹修(usher)定的年代表，仅仅根据加位太书3:16-17的一句简略的话:“上帝预先所立的约(指和亚伯拉罕所立的约)，不能被那430年后的律法废掉”，便认为：这430年是包括从亚伯位罕75岁蒙召前往迦南，到以色列人出埃及的一段时期。而将亚伯拉罕前往迦南，到雅各130岁寄居埃及之间的215年取消了.这样的解释显然是缺乏根据的。