七、问：明白了这段圣经，使我在属灵生命的长进上，又获得了进一步的帮助。真感谢主！但我记得彼得有一天在中午“上房顶去祷告，……彼得魂游象外，看见天开了”（徒10:9-11）。是什么意思？
　　答：这几节圣经按原文的意思并没有“魂”字，乃是说彼得祷告时，得了一个异象（见新译本圣经“现代福音”），与灵魂问题无关。新译本说：“约在中午，彼得到屋顶上祷告。他觉得饿了，想吃东西，那家的人正在预备午饭的时候，他得了一个异象。”
　　另外，保罗在林后12:2所说：“或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道”，这些话也是论到见异象的事，不能说是灵魂问题。新译本说得也很清楚：“我知道有一位基督徒，他在十四年前被提到天上最高的一层，（我不知道是他的身体上去，还是他得了异象，只有上帝知道。）”人在见异象时，身体并没有死去，而且所见的异象是留在身体的脑细胞里的。

八、问：我记得耶稣在十字架上曾应许那悔改的强盗说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”真是这样吗？
　　答：这节经文记在路23:43 “我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”按原文意思，“今日”二字亦可放在这句话的前面，“今日我实在告诉你：你要同我在乐园里了。”所以这句话的意思，乃是耶稣在当天就应许那悔改的强盗能进入乐园了。
　　虽然强盗说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”但耶稣为了应允他的要求，便说：“今天我就可以告诉你：当我再来的时候，你必要同我在乐园里了。”况且当日，耶稣并没有和强盗一同在乐园里。我们看约20:16,17便可知道，耶稣直到第三天复活以后，还没有见到天父上帝。因马利亚见耶稣复活了，便上前抱他的脚拜他，耶稣便对她说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。……”既是这样，耶稣怎能在死去的当天就和那个强盗一同在乐园里呢？从启2:7;22:1,2得知，乐园就是指在上帝的宝座前。所以，耶稣复活后还没有到天上去见上帝，也就没有在乐园中。
　　刚才我说过，就如亚伯拉罕等许多上帝忠心的儿女，在死后都没有立刻升天得到上帝所应许的，难道那个悔改的强盗被处以死刑后，就能立刻进入天国吗？

九、问：这个问题经你这样解释，我明白了。慈爱的上帝是最公义的，只要罪人真诚悔改，他都是一样地恩待和赏赐，都能一同得到他的应许。我记得耶稣临死时，在约19:30 说：他便“将灵魂交付上帝了。”在徒7:59司提反临死前也说：“求主耶稣接收我的灵魂。”这是什么意思呢？
　　答：在传12:7说：“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。”刚才我们提到上帝用尘土造人，又将他的气吹入便成了一个活人。所以，人的气一断也就死了。人的气息是上帝所赐的，所以死后气息仍归上帝。耶稣临终时，在马太、马可、路加三卷福音书中，都是说耶稣气断而死，他的气就归到上帝那里了。
　　而司提反临死时所说：“求耶稣接受我的灵魂，”也是同样的意思，他的气一断，气（或灵）仍归赐灵的上帝。这样看来，耶稣临终时交付上帝的灵魂，是没有知觉的。从耶稣第三天复活后说：“我还没有升上去见我的父”，就说明他临死时交付上帝的灵魂，并没有知觉，所以耶稣复活以后才能去见天父。耶稣为爱我们世人，他降世为人与我们完全相同；又为我们的罪，他真的舍弃了自己宝贵的生命。创造人类的主竟如此舍命，这是何等难以测度的大爱啊！赐人生命的主，竟甘愿为罪人舍弃他的生命，亲自“为人人尝了死味”（来2:9）。

十、问：这样，使我对耶稣的牺牲有了更深的认识，他为爱我们舍弃了生命，“为人人尝了死味，”这爱使我深受感动。说到这里，我又想起耶稣曾说过：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，”这是怎么一回事？
　　答：在太10:28耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。”但他接着强调说：“惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”以上经文都说明灵魂是可以死的。至於耶稣所说“不能杀”的灵魂，是指着信耶稣而有永生的人，魔鬼不能夺去他们的永生。正如耶稣在约10:28说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”。所以，有了耶稣所赐的永生，他的灵魂就不能被魔鬼杀害。

十一、问：既然信耶稣的都有了永生，魔鬼不能夺去，怎么今生还要死呢？
　　答：圣经中对今生死的看法和世人是不一样的。在约11:11-14耶稣对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的，他们却以为他是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说:“拉撒路死了。……”从耶稣的话中使我们看出，耶稣将拉撒路的死比作睡觉。为什么将死比作睡了呢？因为死人还要复活，他在约5:29说: “行善的复活得生，作恶的复活定罪。”既然人死了又要复活，这能复活的死，就不是真正的死，乃像人睡了一觉，真正的死必不再复活。当主第三次再来时，恶人必要再次死亡，那次的死，才是永远的死，真正的死。
　　从上帝永恒的观点来看，我们今生的死亡，不论死去有多长，即使几千年也不过是一刹那，就好象人睡了一觉一样。在一个睡觉的人，是不会感到时间的长短和环境变化的，对外界也毫无所知。所以，人死了就如同睡觉一样。
　　圣经对人的死称为“睡觉”，在但12:2; 赛26:19; 林前15:18,20; 帖前4:14等处，曾多次提到人死去就如睡觉，因为他们还要复活，就像从睡中醒过来一样。所以，圣经在启20:4说：“我又看见那些因为给耶稣作见证、并为上帝之道被斩者的灵魂，……他们都复活了，与基督一同作王一千年。”这些被杀的灵魂，当主再来时必要复活。

十二、问：人死后既然都要复活，义人和恶人有什么区别？
　　答：耶稣在约5:29说：“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”这样看来义人和恶人复活后是有区别的。主要的区别，除了义人有永远的生命，而恶人却没有以外，义人的身体还要起根本的改变，恶人的身体却仍和死前一样并无改变。义人的身体将要变成上帝的形像，而恶人还是罪恶败坏的身体。在腓3:21说义人那时耶稣“要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”在约壹3:2 也说：“但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。”

十三、问：我很想知道义人是怎样改变的。
　　答：保罗在林前15:42-53对义人的变化说得很清楚,他说:“所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。”他继续说：“血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，……死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”
　　所以，复活主要是在我们身体的变化上，但这个变化正象保罗说的，是一件奥秘的事。由於这改变的力量是创造主的大能，我们虽然现今还不明白，但我们却坚信，他必能改变我们成为永不朽坏的、属灵的、不再死亡的身体。
　　圣经说：我们这卑贱的身体要改变形状，和耶稣自己荣耀的身体相似。我们实在要感谢主，感恩不尽。耶稣复活后的身体成了灵体，在路24:31,36记载着他复活后不受空间的限制，随意可以出现在某个地方。他被接升天,也能适应太空的特殊环境（徒1:9）。耶稣降世，又从死里复活，是专为我们世人作了一个真实的样子，正如林前15:20-23所说的：“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。……照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后，在他（基督）来的时候，是那些属基督的。”基督从死里复活，好象是初熟的果子，也就是第一个果子，以后将有无数的果子也要像第一个成熟的果子一样。所以，基督从死里复活后的形体，就是我们将来复活的样子。
　　这样看来，上帝为拯救世人用了无比贵重的代价，使耶稣为我们的缘故，经受死亡，然后复活，给我们可信的凭据。使我们确信，凡信靠他的人都能象耶稣一样复活，改变成为荣耀的灵体。凭着耶稣给我们立下了这确实的典范，所以有不少虔诚忠心的信徒，临死时心中充满快乐和安慰，并不惧怕死亡，这是因为他们“都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接” （来11:13）。
　　这最使我们喜乐的复活的盼望，是我们信仰的基础。若灵魂不死，人死后立刻升天或下地狱，那么圣经的重要真理──死人复活和耶稣再来的道理，就都要被歪曲否定了，因为人既然在死后已得到善恶的报应，耶稣就不必再来接义人，而义人也不需要复活了。

十四、问：这灵魂不死的道理，是从哪里来的呢？
　　答：这灵魂不死的道理，是从撒但来的。夏娃在伊甸园违背上帝，就是因为听信了撒但的这一谬论。上帝说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创2:10）。可是撒但却对夏娃说:“你们不一定死”（创3:4，新译本《生命源》译作:“这是骗你们的,你们一定不会死的。”）（创3:4 ）很明显，魔鬼所说的话正与上帝的话相反，而且阴险地将他欺骗人的手段，反加在上帝身上，说上帝是骗你们的。这是多么诡诈、恶毒的计谋啊！夏娃受骗吃了禁果，亚当听了夏娃的话也吃了，结果上帝的话应验了，他俩都面临死亡。在罪恶的生活中，他俩才认识到上帝的话是对的，真正的骗子乃是引诱他们犯罪的魔鬼。然而魔鬼并不甘心，进一步地欺骗说：人虽死了，他的灵魂并没有死，义人上天永远享福，恶人下地狱永远受苦。这样，就使千万的人相信魔鬼的话了，人死后立刻升天，恶人虽在地狱中也可永远活着。这个灵魂不死的谬论，就是明显地出自魔鬼的阴谋！

十五、问：那么，魔鬼散布灵魂不死的道理，想要达到什么目的？
　　答：第一、魔鬼既然说灵魂不死，恶人就必永远活在痛苦中，恶人在火焰的惨痛中必咒骂上帝。他藉这谬道诬蔑上帝是一个爱复仇，而且非常残忍的暴君。魔鬼说上帝要把一切他不喜悦的人投入地狱，使他们永远受痛苦。难怪有不少的人听了深受迷惑，便对上帝产生错误的看法，认为上帝太残酷，因而就不信上帝。永远受刑的道理，乃是出自撒但最恶毒的诡计，也是一切异端邪教所提倡的道理。
　　第二、由于这永远受刑的道理太露骨了，他又鼓动人提倡另一种道理，说上帝是一位大有仁慈、怜悯的神，他不会把恶人永远投在地狱中，最后都会得救。不论人的罪过有多大，上帝都能以慈悲的心肠叫一切恶人得救。不过，所得的赏赐不同，有的大些，有的小些。他们从圣经的字面上，把将来的盼望分成高低不同的许多等级，如天堂、乐园、天国、圣城门外，……这样，便自欺自慰地说：我虽然有些罪过胜不过，但我可以赏赐，将来到天国作一个最小的也就满足了，因为耶稣说过天国里有最小的。其实，最小的是指无分的意思（太5:19）。这是多么容易迷惑人、引人走入犯罪道路的谬论啊！撒但正想用这种方法，使信徒降低圣经中上帝所启示的得救标准。我们来看看圣经有关得救的教训:“非圣洁没有人能见主”（来12:14）。“使自己没有玷污，无可指摘，安然见主”（彼后3:14）。上帝“万不以有罪的为无罪”（出34:7）。“至於犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除”（诗37:38）。在启20:15说：“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”21:8又说：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”
　　第三、灵魂不死的道理，是为招魂术准备条件。现代招魂术说：死人可以到上帝和天使面前，而且死人的灵魂时常徘徊於他们在世的亲友之间，并与他们相交通，警戒他们避免灾祸，在他们忧伤时安慰他们。因而在这些似乎是活生生的景象面前，魔鬼就使人更相信人死后是有知觉的了，被他迷惑的人就乐意同鬼交往了。魔鬼能伪装成已经死去亲友的面貌，他的伪装是无懈可击的，音容声色维妙维肖。许多人听见死去亲人在天享福的消息，便大得安慰，於是他们就毫不顾及任何的危险去“听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”（提前4:1）。在相信死人确能与他们交往之后，撒但便要装作那些没有悔改而死去的恶人的形状出现。这些没有悔改的人，也说自己在天上过着幸福的生活，还得了高位。这样，异端便象瘟疫一般传开了，使人相信义人和恶人之间没有区别，而且撒但也说一些似乎正确的教训和警告。在他得到人心后，就要传出一些直接破坏圣经信仰的谬道。他表面上表示深切关怀世上亲友的幸福，暗底里却传出最危险的异端。有时他竟能预言未来的事，这样，他的话就显得更可靠了，许多人就欣然接受，并笃信无疑了，把它看成是圣经中最神圣的真理。於是，上帝的律法被废弃了，圣灵被藐视了，基督的神性被否认了，圣经中重要的真理被歪曲了。
　　许多人想解释这种招魂术的表现，是出於巫婆、术士们的欺骗和戏法，可是当他们亲眼看到自己所不得不承认的，是超自然能力的表现时，他们就要受迷惑，而将招魂术看为上帝的大能了。
　　圣经明说在基督复活之前，撒但的能力必要这样出现。在帖后2:9,10说：在主耶稣再来前必有“撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈。”约翰在启13:13,14也说：撒但藉着他爪牙的工具“又行大奇事，就迷惑住在地上的人。”
　　撒但欺骗迷惑的工作，已经有近六千年的经验了，所以，他能很巧妙地把他的骗术迎合各等阶层和各种环境中人的心理。《善恶之争》第577页上说：“招魂术在今日已经钻进科学界、侵入教会，并得到了一些国家立法团体的赞助，甚至插足於王室宫廷之内。”
　　基督徒在这么大的迷惑面前，要辨明招魂术的真性质：就是他们在义人与恶人之间不作任何区别，并把基督最高贵、最纯洁的使徒与撒但最腐败的仆人同列。撒但说：最卑鄙的人已在天上并大享尊荣。
　　现代招魂术已改头换面，他表示接受基督与圣经，可是对上帝的公义和对罪恶的谴责，以及对律法的要求，他却只字不提。正如主耶稣预言说:“因为将来有好些人冒我的名来，说:‘我是基督’，并且要迷惑许多人。……因为假基督、假先知将要起来，显大神迹，大奇事”（太24:5,24）。在林后11:14说：“连撒但也装作光明的天使。”目前，欧美已有所谓“基督化”的灵学，这正是招魂术更狡猾的诡计。
　　先知在赛8:19,20说:“有人对你们说: ‘当求问那些交鬼的和行巫术的，’……你们便回答说：‘百姓不当求问自己的上帝吗？岂可为活人求问死人呢？’人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”圣经的话乃是辨别撒但迷惑的唯一方法，因为圣经清楚地告诉我们人死后的状况，“死了的人毫无所知。”这样，我们就能看出招魂术的主张和他的显灵法，都是撒但所施行的。因此，我们现今要认真研究圣经，将上帝的话记在心里，以便认识和抵挡撒但的一切作为。撒但知道他的日子已经不多了，主耶稣再来时他必要灭亡，受他应得的报应，他便将最诱惑人的骗术和诡计准备完全施行出来。先知在启16:13,14预言说：“我又看见三个污秽的灵，好象青蛙，……他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战”（见《善恶之争》572 -582页）。
　　这段预言在《善恶之争》一书中蒙主指示，是预指三合一的大同盟，就是撒但要鼓动叛道的基督教去与招魂术联合，并要与罗马教勾结。根据启13章的预言，这三个污秽的灵所联合的势力，最早出现於美国，撒但便藉着这势力而更加狂妄。他要以人类救星的姿态出现，要医治众人的病，但同时他又暗暗地进行毁灭工作。於是，放纵情欲、互相争斗、杀人流血的事相继发生，使无数的人趋于灭亡。同时，撒但在海洋、陆地制造许多意外的事故、灾害、剧烈可怕的暴风雨、冰雹、水灾、地震等，使饥荒、瘟疫等病害越来越多。随后，撒但使人相信，这些灾祸都是那些事奉上帝的人所招来的，他特别要将罪名归在那些顺从上帝诫命的人身上。他的代理人将要宣布说：那些不守星期日的人，已经得罪了上帝，才招致这许多的灾祸。他还要说，那些宣传上帝律法、叫人遵守安息日的人，破坏了全人类所尊重的星期日，社会道德堕落，就是因为有人亵渎了星期日的缘故。
　　这些话便要惹起群众极端的忿怒。那时一切遵守安息日的人，要被斥责成为律法和治安的公敌；是叛乱、社会败坏的根源，他们要被控告为反抗政府的罪。这样，教会和政府中的主要人物将要联合一致，用贿赂、劝诱或强迫手段，使人都遵守星期日。那时，我们将要看见先知在启12:17所预言的话必要字字应验， “龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。”(启12:9)“龙”指魔鬼；“妇人”指教会（弗5:23-32）；“其余的儿女”指着末期教会中少数的信徒，即被魔鬼怒气攻击的少数上帝的儿女，他们在受到考验时却能忍耐到底。所以启14:12说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的”（见《善恶之争》603-613页）。
　　以上预言的应验，正是处在启16:16-21所说最后的大灾难中，接着主耶稣就要第二次降临。当主再来时，上帝的子民必在撒但的包围中蒙拯救，撒但就必灭亡。启20:10 说：“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。”这就是魔鬼施行欺骗人的谬论、迷惑人的手段所得的结局。

　　亲爱的同道们，目前我们正处在这些预言要应验的时候，你当怎样去行呢？是等一切预言都应验了才作决定吗？那时已经太晚了,再没有机会了。因为救恩的门已经关闭，那时虽然懊悔、痛哭，也不能改变悲惨的结局了。
　　感谢上帝这样爱我们世人，在创世记的开始，就向我们清楚地指出魔鬼的诡计。那魔鬼说：“你们不一定死”，这就是他使罪恶进入世界最大的诱饵。经过近六千年的罪恶活动，这灵魂不死的道理，竟被他粉饰得更加诱惑人心。只要我们专心爱主、以上帝的话──圣经为唯一保障，我们就不致受骗，并要在主耶稣再来时，欢然迎见他，在空中与主相遇，永远和主同在。

　　最后我们祷告：主耶稣啊，愿圣灵指引我，能明白圣经的道理，并立志遵照他的教训去行，准备应付最后撒但邪灵的一切诡计、诱惑和逼迫。求主使我们在真道上达到完全，能安然见主！奉主的名求。阿们。