你是属于谁？

存心节：弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。只要一心一意彼此相合。因为革来氏(.家里.)的人，曾对我题起弟兄们来，说你们中间有分争。我的意思就是你们各人说，我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。林前1:10-12

引言：这民无主人，真无主人吗？今日是否有点像士师时代，我们有要求立王吗？属他让他管理吗？这民真无王吗？“真信徒中间必没有人说：“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的。”（林前1:12）各人的见证必都是：“我忠于基督；我因认祂为我个人的救主而喜乐。” 《使徒行述》第二十六章

一  上帝所顾念的世人？  诗8：4

1．保罗的播撒   林前3:6

A．播撒的时期。传3：2

箴20:4没有耕种，哪有浇灌，更加没有收割。在可以撒种的时候不撒的借口与危险。太25:24-25  错过一个季节就要等一年，但是我们知道机会还会很多吗？

B．撒种人的本分（信心与耐心）。传11：6

雅5：7农夫必须耐心等候农作物生长，他不能拔苗助长，也不能在夏天时休息，寄望田间情况一切顺利；他必须勤劳工作，才能获得好收成。

C．保罗的按时播种。林前3:1-2

基督的工作方法。约16:12“妒忌、猜疑，与诽谤的事已经闭塞了许多哥林多信徒的心，使其无法接受那“参透万事，就是上帝深奥的事”之圣灵的完全运行。（林前2:10）无论他们在属世的知识上是多么聪明，但他们在认识基督的事上仍只是婴孩而已。”

“保罗的工作乃是要教导哥林多的信徒有关基督徒信仰初步的基本原理。（林前2:14）保罗已经尽力撒下了种子，而必须由别人予以浇灌。” 《使徒行述》第二十六章

D．谁是真正的播种者？他们的种子是谁的？是受谁的差派？

太13:37他回答说，那撒好种的，就是人子。可4:14撒种之人所撒的，就是道。来1：23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉著　神活泼常存的道。

2．亚波罗的浇灌。徒18:24-28

A．人有功劳可言吗？人与人比的危机。林后4:7

“保罗播撒真理的种子，亚波罗则予以浇灌。由于亚波罗在传福音工作上所获的成功，致使一些信徒说他的功劳较比保罗更高。” 这种将人与人作比较的事在教会里造成了分党派的风气，颇使福音的进展有大受阻碍之虞。

B．我们只不过是工具。真正的浇灌者是谁？林前3:4-7

既然是工具就不要彼此夸口，如(.经上.)所记，'夸口的当指著主夸口。'林前1:31眼不能对手说，我用不著你。头也不能对脚说，我用不著你。林前12:21-22   何6:3   珥2:23因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨，春雨，和先前一样。

3.我是属矶法的。

A．以偏见认人。雅3:17

“在早期的基督教会中，有一些人不肯承认保罗，也不肯承认亚波罗，却以彼得为他们的领袖。他们坚持说基督在世时彼得曾与他最为接近，而保罗却曾经逼迫信徒。他们的看法和感想完全受了偏见的束缚。他们并没有表现那显明有基督住在心中的慷慨、宽厚，与温柔。”

B．彼得的工作与使命。太16:18-19

①教会建造在这磐石上。

“彼得”就是石头的意思：一块转动的石头。彼得不是教会建立在其上的那磐石。“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（林前3:11）

②“天国的钥匙”，

“乃是基督的道，它包括圣经中所有的话在内。这些话有开启和关闭天国之门的力量，同时也宣布世人被上天接受或拒绝的条件。所以传讲上帝之道者的工作，若不是作活的香气叫人活，就会成为死的气味叫人死。他们的使命有着永久的结果。“

③基督没有把传福音的工作委托给一人，没有指定哪一个人作他们的领袖。太 28：18-19  23:8,10

“基督是各人的头。”将万有服在救主脚下的上帝，“使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（林前11:3；弗1:22,23） 教会以基督为建造的根基，就当以他为教会的元首顺从他。教会不可依赖于人或受人的控制。许多人认为自己在教会里既担任要职，就有权发号施令，告诉别人应当信什么，做什么。（门1：8-9）这种自取的权柄，上帝不认可。救主说：“你们都是弟兄。” 太23:8

4. 似乎是诱惑人的。林后6:8-10

认识耶稣带来全新的生活境界。不管人们怎样说，耶稣始终爱护我们。我们不要因群众的压力和意见而屈服。不管众人对保罗是称赞还是指责，他仍然对神忠心，有活力、喜乐，并在最困难的境况下知足。别让环境或别人的期望左右你，却要在神面前站稳，不要向世俗让步。

二  尊重与崇拜   帖前2:6

“当存谦虚温柔的心领受并尊重上帝仆人所传授的真理，但万不可以任何传道人作为崇拜的对象。”

1．尊重的重要性。

A．尊---就是尊敬。彼前2:17

“这是基督徒的基本礼貌。当恭敬的，恭敬他。罗13:7 （王下2:23-24）那些戏弄以利沙的少年所极为缺少的恭敬，乃是必须慎予培育的美德。向上帝的代表，--就是奉命替祂说话行事的传道人、教师、和父母，也当表示尊敬。向他们表示敬重，也就是尊荣上帝。”《先知与君王》十九章  箴14:31

“可见连仁慈也应有其限度。威信必须坚定地严予保持，否则许多人就必以嘲笑轻侮相待。”

B．重---就是重视（不轻看不藐视）

林前16:11所以无论谁，都不可藐视他。太25:40作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。提前5:17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。无论是谁在主眼中都是宝贵的。

C．尊重别人也会得到别人的尊重。罗12:10

“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知(.的道理.)。”太7:12

2．崇拜的危险。林前4:6（崇拜谁就学他，跟他，像他）宗教的追星族

A．希律的留下的历史教训。徒12：22-23

“希律明知自己不配受众人给他的赞扬和崇拜，可是他却没有责备众人的偶像崇拜，反而以之为自己所应得的。当他听见众人呼喊“这是神的声音，不是人的声音”时，他便眉飞色舞，洋洋自得。…希律很得意地接受了这些谄媚和崇拜的话，并因自夸胜利而心花怒放。”《救赎的故事》第四十章

为什么会产生崇拜的恶习呢？

①出于不良的动机。徒13：20

为得便宜谄媚人。犹16  箴29:5谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。（就是设圈套）

② “互相受荣耀”约5：44 利用别人替他吹号；“所以你们施舍的时候，不可在人面前吹号。”太6：2 

B．人是禁不住拜的。赛31:3（不配与当不起）

①不是神。太4：10（他是配得）

“当将荣耀归给他。启15:4主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢。因为独有你是圣的。诗115:1耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们。要因你的慈爱和诚实归在你的名下。

②不是福气乃是祸害。路6：26（有什么祸）

a.人的称赞。箴27:21

“于其说“试炼”其实就是“试探”太6：13人在尊贵中，而不醒悟，比处在低谷中的人危险更大。诗49:20

b.助长人的骄傲。箴21:24（得意忘本）

为什么会骄傲？结28：17其实人没有骄傲的理由与资本。“智慧人”“勇士”“财主”耶9：23  箴16:18骄傲为什么败坏？不追求上进，不进则退，还自以为富足，老底嘉的状况。摆老资格，这个时候就是最容易败坏。（心灵与肉体的败坏）

“贫穷→谦虚→努力→成功→骄傲→嫉妒→纷争→扰乱和各样的坏事→失败→前功尽弃，而且身败名裂，受辱蒙羞。天下悲惨的事中还有超过这个的么？

在《圣经》中很少看到赞扬人的话。再者，──根据《圣经》历史中的一切教训，──赞扬或抬举人乃是极危险的事；因为一个人若忘记完全依靠上帝而想靠自己的力量，则一定会跌倒的。人类所必须应付的对手比人强大多了。《先祖与先知》第七十一章　大卫的犯罪与悔改，第1段

c.产生不必要的嫉妒与纷争。撒上18：8-9

扫罗因妒忌而追杀大卫的故事是每个基督徒都熟知的。每每读到这些故事，人们都难免为扫罗的狭隘而悲愤填膺，为大卫的大度而感慨万千。然而，读这些故事时，引起我注意的不但是扫罗和大卫，还有那些在大卫凯旋而归时歌唱的妇女值得我们深思。

d.明智的宗教变成感情的宗教。

“我们不可以把自己的信仰建立在牧师，长老，传道人，宗教领袖的身上。

3.你们该效法我，像我效法基督一样。林前11:1“没有效法基督的地方是不应该去盲目的效法。”

A．“为甚么保罗说：“你们该效法我”？保罗并非自高自大，他也不以自己为无罪的人。此时，因为哥林多教会的信徒对基督的生平和教训认识不多，保罗不能叫他们效法基督，事实上，当时连福音书也还未曾写成，所以他们不知耶稣是怎样的。对于这些初信的信徒，让他们认识基督的最佳方法，是叫他们参照一位他们信赖的基督徒，保罗正是最佳的人选，因为他在哥林多约有两年的时间，他与很多初信者已建立了一种信任的关系。”（参加4:12；腓3:17；帖前1:6；2:14；帖后3:7-9）

B．他是怎样效法基督的。

他必兴旺，我必衰微。约3:30

“耶稣知道，以色列的领袖们要不遗余力地造成他的门徒与约翰门徒的分裂，而且他也知道乌云已经密布，不久要将这人间最大的先知除灭。”

 “为了避免一切足以引起误会和纷争的事，他就悄悄地停止工作，退往加利利去了。我们也当如此。虽是效忠真理，仍当设法避免一切足以引起误会和不睦的事。因为何时有这类的事发生，结果总有人因而跌倒。无论何时，遇有可能造成分裂的情况发生，我们就当效法耶稣和施洗约翰的榜样。” 《历代愿望》十八章

保罗和亚波罗学习基督的榜样。林前16:12 

“原来保罗和亚波罗是完全一致的。后者因哥林多教会中发生纷争而颇为失望愁烦；他没有趁机利用那对他本人所表示的拥护，也没有鼓动这事，反而速即离开那纷争的场所。后来当保罗劝他再去访问哥林多时，他谢绝了，不再在那里工作，直到很久以后教会达到较为良好的属灵情况时，他才回到那里去。” 《使徒行述》第二十六章

三  认识组织的性质与重要性

1．我们是否以自己是SDA教友而为耻呢？2．我们为什么要做SDA的教友？彼前2:9

“我们是基督复临安息日会的教友。我们是否以这名字为耻呢？我们的回答是：不！不！我们不以这名字为耻。这是主所赐给我们的名号，它指出了要试验其他教会的真理。…为要成就这一点，我们就必须时常仰望耶稣。”《信仰的基础》第298页

“因为SDA是上帝在末时代的教会，信徒若明白这些现代的真理，必须选择加入上帝阵营，帮助推进他的圣工。”

亚13:8-9“这三分之一是整体的一小部分，在以色列的历史中，无论何时，就算全国都反对神，也总有一些人仍然信靠跟随他。这些“余民”在困境中饱经锻练，像金银经过烈火冶炼一样。要成为少数顺服上帝的“余民”，我们一定要一心顺服他，不管其他人如何。或许试炼频生，灾难频仍，但我们必能像经过火冶炼的金银，纯净得更像基督。”

“上帝的子民必须是一种特殊而圣洁的子民，在品格和行为方面与世俗有别，并与当世的宗教界有别。”《信仰的基础》第298页

“却同时强调自己不是上帝在世界上独有的儿女。今日，本会仍有完全相同的认定。”（见基督复临安息日会圣经评注第十二册“教会”条）

2．认识我们的组织性质，什么代表制与教皇制？

A．“会”的意思？

这名称是根据圣经要我们成立一个统一的“永生上帝的教会”（提前3:15）就是名称上的“会”——一个合法正统的组织，这个组织是与改正教（星期日教会）分别出来的一群人，作为“独居的民，不列在万民中。”（民23:9）他们是“守上帝诫命和耶稣真道的。”（启12:17）

B．本会组织几级制？

①本地教会②教区③区会④联合会⑤总会

C．我们教会的体制。腓1:5

“同心合意”不是一个人的努力与智慧，是一个心志，汇聚大家的意思，再取长补短。

3．组织有什么重要性？

A．上帝不希望我们分门别类。林前12:25

祈求得以在信仰和教义上合而为一；因为我们知道基督不是分门别类的。

B．避免独断独行。约三1:9

C．维持规矩与次序，避免混乱。林前14:40；西2:5

D．施行祂的权柄，但祂从未转移祂的权能。徒5:39

①处理私下的过犯。太18:15-17

②处理公开的过犯。林前5:11,13

③对待离间的人。帖后3:11-15，不肯听教会第二次的警告，就该弃绝他。多3:10,11

④重新接纳犯错的人。林后2:6-10

4．脱离组织的大部分原因与危险。约6：66-67

“离开教会的人，绝大多数是因为生活环境的变迁，遭遇不如意的事，例如：失意之余，教会的不和睦，等等……真正为真理而离开教会的，少而又少，绝无仅有。“离开教会的人，绝大多数的人同时也离开上帝，他们回到世俗（埃及）里，行事为人随从今世的风俗的生活，殊可哀痛。

“但愿没有一个人企图拆毁本会信仰的根基；这根基乃是在本会工作开始的时候，由于恳切祈祷研究圣经及蒙启示而奠定的。”《证言精选卷三》第五十二篇

四  我是属基督的  约6:68

1．我们为什么要归属基督？ 赛43:1

A．怎样创造你，拣选你？         B.  又是怎样救赎你的？    C.无论何人都不能创造你与救赎你.

2．属基督的有什么表现？太22:20

A.学基督。 弗4:20 

B.像基督。罗6:4一举一动有新生的样式，

C.跟基督。彼前2:21

D.靠基督。徒4:12 

3.作个名符其实的基督徒.徒11:26

 “那给他们起名为“基督徒”的，实在是上帝。这是一个尊贵的名称，是给予一切与基督联合之人的。他们得到这个称呼，乃是因为基督是他们传道、教训和谈话的主题。” 《使徒行述》第十六章

“我们都具有基督徒的名称，惟愿我们要名实相符。要作基督徒。意思就是要像基督一样。它的意思就是要在自我牺牲上效法基督，高举他爱的旗帜。用不自私的言语行为来荣耀他。真基督徒的人生全无自我，自我已经死了。”《今日偕主行》150页

五  在基督里联合 

“他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于上帝，又叫他们成为国民，作祭司，归于上帝。在地上执掌王权。”启5:9-10